Sepulang ngegym di daerah Sumber sore kemarin, saat sedang sing along bersama adik di mobil yg dikendarainya, tiba-tiba ada motor Satria F1 tanpa plat nomor yg sedang berada dijalur tengah seketika menepi dengan lampu sein yang juga mendadak ia nyalakan.
“Brak!”, bagian depan Brio kuning itu menabrak bokong satria. Sontak saya bilang ke adik saya, “minggir dulu minggir. Ayo urusan dulu. Atau gimana?”. Dia cuma diam, akhirnya saya turun duluan.
Si pengendara motor yang berusia 20 tahunan itu lalu menghampiri saya. Dalam proses ia mendekat, sejujurnya pikiran saya berkecamuk. Bukan karena apa-apa, saya tidak pernah ada dalam kondisi tersebut, dan saya cenderung sulit mengekspresikan kemarahan dengan kata-kata. Tentu saja saya kesal, tapi meluapkannya dengan kata-kata, belum pernah deh kayaknya, hahaha.
Tapi, saya berkeyakinan bahwa anak ini harus diberi pemahaman untuk lebih berhati-hati. Dia tidak boleh begitu saja losss dolll merasa ini hal yang normal. Otak saya mencoba mencari cara agar saya mampu mengekspresikan kemarahan dengan bumbu emosi yang pas, emosi tapi ya gak sampe mencak-mencak, lagian juga gak bisa.
“Tadi rantainya mau copot pak, jadi saya mau minggir.”, ujar si bocah itu.
“Lho ini lihat tuh, gimana spakbor nya sampe sobek nih. Gimana ini urusannya. Ente tadi lagi dikanan kok menepi tiba-tiba, kan gini akhirnya.”. Saya mengungkapkan kata-kata dengan nada bahasa Cerbonan.
“Nabrak ta pak. Soalnya tadinya rantai saya ….”
“… Gak urusan rantai mu atau gimana. Selama itu motor dalam kendalimu. Itu tanggungjawabmu. Jelas nabrak lhu deleng lhu. Sobek kuh. Katon beli.”, saya memotongnya.
“Iya pak, maaf pak.”.
Barulah adik saya keluar mobilnya. Saya lalu terus menyerocos kepada si bocah itu tentang tanggungjawab dalam berkendara dan konsekuensinya. “Trus priben kih lamun wis mengkenen?”, tunjuk saya ke arah spakbor.
“Pak, saya masih sekolah pak. Masih belum kerja. Saya gak punya uang pak.”
Adik saya itu juga kurang lebih sama dengan saya, bahkan versi lebih esktrim. Dia tidak pernah marah, atau paling tidak sukit mengekspresikan kemarahan dalam situasi maupun kondisi apapun, wkwkwk.
Saya kembali menceramahi bocah itu. Sesekali ia mencoba ngeles menyalahkan kondisi motornya. Saya mencecarnya, “Lalu saya harus minta pertanggungjawaban motormu? Ya pengendaranya yg bertanggungjawab.”
“Ya udah mas, lain kali berhati-hati kalo berkendara.”, adik saya meneruskan.
“Udah nih gak papa?”, tanyaku ke adik. Ia mengangguk.
Saya lalu mencoba menjelaskan kembali pada si bocah satria itu untuk selalu berhati-hati, tenang dalam berkendara, jangan ngikuti anak-anak SMA yang memang banyak ngeselin kalo berkendara sampai membahayakan. Akhirnya, fa fi fu tragedi itu diakhiri salaman.
Pada akhirnya, peristiwa diatas memberi saya pelajaran, ya bahwa untuk marah saja, saya perlu belajar. Dalam kondisi begitu, bagaimana kita harus bersikap, seperti apa kita harus mengekspresikan emosi kita. Tentu saja menangkap memori dari tontonan orang terdekat hingga di medsos sebagai referensi kita harus bersikap seperti apa. Menyesuaikan dengan siapa kita berhadapan. Kalaulah itu Bapak-bapak yang sudah mapan, saya perlu belajar menghadapinya dengan cara berbeda.
Apakah memang marah itu perlu belajar? atau karena memang saya terlalu overthingking? hahaha.
Di tulisan tentang Claude code yang lalu, intinya saya bercerita bahwa saya sedang keranjingan ngulak ngulik per website an menggunakan claude code. Muncullah beberapa produk yang berjalan di komputer lokal saya, seperti Fariha Pay dan CIU Scholar yang sudah sedikit diulas di tulisan yang lalu.
Kemunculan Fable 5 yang sempat ditarik Anthropic dari peredaran selama beberapa minggu karena (katanya) “Ketakutan” Pemerintah AS, sebelum akhirnya diaktifkan lagi awal Juli membuat saya penasaran. Untuk penggunaan saya dengan claude code bikin website, apa yang bisa dilakukan? terbesitlah pikiran untuk membuat aplikasi tracker karir dosen. Kenapa tracker karir dosen? Karena regulasi hitung-hitungan angka kreditnya njelimet dan dokumennya bikin malas baca. Sepakat, bapak ibu dosen?
Dengan berlandaskan dua regulasi terbaru yang dikeluarkan Kemendiktisaintek, yaitu Permendiktisaintek No. 52 Tahun 2025 dan Kepmen 39/M/KEP/2026 tentang Juknis Karir Dosen, saya membuat aplikasi website berbasis laravel dengan nama Dosen Umbi. Nama dosen umbi terinspirasi dari saya yang masih dosen early career, anggota The Umbiers, wkwkwk.
Dosen Umbi ini awalnya mau saya pake sendirian aja. Jadi arsitekturnya sederhana, yang penting ada dashboard dan bagian-bagian penting terkait tracker karir dosen untuk menghitung angka kredit perjenjang beserta semua logic perhitungan yang ada pada regulasi. Akan tetapi, saya yang kadung antusias dengan otak atik claude code ini pengen lebih lanjut belajar untuk gimana sih caranya deploy proyek offline agar berjalan di server online yang bisa diakses semua orang.
Sekitar 2 hari yang lalu, alhamdulillah website tracker karir dosen ini berhasil mengudara. Bermodalkan alibi kegatelan hobi, saya merogoh sedikit kocek untuk berlangganan Hosting dan domain untuk proyek saya ini. Dan hasil dari proyek itu sudah bisa diakses melalui domain https://mejadosen.id. Ya, nama dosen umbi saya ganti jadi mejadosen agar lebih umum aja kesannya. Kalo dosen umbi jadi kesannya khusus buat kaum umbiers macam saya doang, wkwkwk.
Selain sebagai tracker karir dosen untuk menghitung AK yang kompleks itu, saya tambahkan juga beberapa menu untuk memasukkan dan merapikan track record tridharma, dari mulai mata kuliah, publikasi, hibah riset, PKM, generate pdf CV otomatis, dan halaman profil dosen ekslusif. Fitur login logout juga dilengkapi agar setiap dosen punya dashboard masing-masing yang eksklusif yang gak bisa diakses dosen lain.
Jadi, semua dosen bisa daftar secara gratis tanpa terkecuali, negeri maupun swasta, PNS maupun Non-PNS. Tapi karena keterbatasan server, saya akan mengkurasi pendaftar melalui fitur approval. Haha, kayak bakal ada yang daftar aja. Yah, setidaknya. Saya merasa senang saya bisa menyelesaikan pembelajaran saya dalam membangun sebuah website berbasis laravel berbantukan Claude Code. Urusan manfaat untuk orang lain, itu sebagai bonus aja. Yang mau daftar monggo, jangan lupa berkabar biar saya approve.
Otak atik website memang sudah menjadi bagian dari hobi saya sejak kuliah dulu. Tapi membangun website itu harus punya tujuan, gak bisa asal belajar. Maka pada saat S1 dulu dan berkecimpung di beberapa organisasi, membuat website organisasi adalah tujuan yang bisa diterapkan. Sekali mendayung, dua pulau terlewati. Organisasi punya website, saya punya tujuan dalam belajar.
Hobi perwebsitean inilah yang mendorong saya mempertahankan website pribadi saya. Meskipun masih PR banget dalam mengisi kontennya, saya suka aja gitu kalo punya website pribadi. Mungkin ini sindrom yang dimiliki segelintir orang generasi saya yang mulai dewasa saat aktivitas ngeblog sedang naik daun, hahaha. Ini juga yang mendorong saya dengan “mudah” beradaptasi dalam penguasaan website jurnal berbasis OJS yang berkaitan dengan aktivitas saya sebagai dosen, dan saat ini mengelola beberapa jurnal, bahkan punya rencana untuk bisnis di dunia jurnal.
Beberapa minggu lalu, saya yang pada awalnya sudah menggunakan chatgpt sebagai ai assistant harian mulai penasaran dengan AI lain yang banyak dibicarakan, Claude. Bukan claude mobile legends ya, tapi claude.ai besutan antropic. Setelah melakukan mini riset, akhirnya saya putuskan untuk berpindah hati pada claude. Maap ya gepete. Bukannya aku tak tega, bukannya aku tak cinta, aku hanya penasaran dengan rumput tetangga, hehe.
Semakin saya mendalami dan mempelajari claude, ternyata memang ia lebih hijau. Fiturnya banyak dan membuat saya terobsesi untuk mempelajari bagian-bagian di dalamnya. Saya bingung belajar darimana. Akhirnya saya belajar fitur claude dengan minta tolong ke claude, hahaha. Fitur yang pertama saya pelajari (disamping skill) adalah claude code. Saya coba brainstorming sama dia cara pake si claude code gimana. Saya ikuti petunjuknya, tahap demi tahap, yang ternyata ia bisa bantu develop website, sampai satu ketika saya bertanya tentang apa yang perlu saya pelajari after penguasaan wordpress. Ia jawab framework “laravel” sebagai salah satu opsi.
Berbantukan modul yang dibuatkan claude juga, saya sudah membuat dua produk website dengan dasar framework laravel, yaitu CIU Scholar dan Fariha Pay. CIU Scholar ini semacam portal portofolio tridharma dosen UIN SSC. Iya ini bukan tugas saya di kampus. Tapi karena belajar harus punya tujuan, jadi saya bangun itu CIU Scholar sekeren-kerennya, meskipun tentu saja kampus belum tentu akan menggunakannya karena mereka punya belasan pranata komputer yang kompeten, bukan abal-abal sampingan hobi doang kayak saya. Nah, kalo Fariha Pay ini adalah aplikasi kasir POS buat bisnis saya sama istri yang gak mau ngeluarin budget buat langganan POS berbayar mahal macam Majoo, Moka POS, Qasir waakhwatuha.
Saya yang sebelumnya hanya menguasai wordpress dan blogger. Settingan berbasis template, elementor, divi, pemanfaatan plugin, dan seterusnya, kini sudah bisa membangun website berbasis laravel yang rumit itu dalam waktu yang singkat. Bahkan Fariha Pay selesai dalam waktu kurang dari 24 jam dan saat ini mulai digunakan istri saya sebagai aplikasi kasir toko. Mengerikan memang claude code ini. Meskipun dibalik kengeriannya, tentu saja penggunaan claude code ini gak bisa sembarang prompting, dan perlu step by step tertentu. Ini bagian serius deh, prompting juga perlu skill dan pengetahuan arsitektur website di belakangnya. AI itu ibarat karyawan terampil. Jika anda bosnya bisa mendirect perintah secara tepat, maka hasilnya akan luar biasa.
Maka, jika seni prompting dan pengetahuan arsitektur website sudah cukup dikuasai, saat ini, semua orang (yang mau sedikit effort untuk belajar) akan dengan mudah membuat website keren yang fungsional, reprodusibel dan terjangkau. Thanks Claude Code! Kapan-kapan saya tuliskan artikel terpisah atau mungkin video youtube ulasan untuk 2 produk website saya itu, kalo sempet, hahaha. Wallahu a’lam
Saya lahir di lingkungan dengan kultur NU, mengaji pada Guru ngaji NU, Sekolah di Lembaga dibawah pesantren Kyai NU. Aktif di organisasi berwatak NU sejak mahasiswa hingga saat ini. Dari sana juga saya belajar banyak hal seperti public speaking, leadership, mengelola kegiatan, hingga seni menghadapi karakter manusia yang beragam.
Prinsip hidup, cara memandang berbagai persoalan dan bersikap, rekam jejak keorganisasian, hingga cara beribadah, sepertinya akan mudah diidentikkan bahwa saya adalah Nahdliyin tulen. Nyel. Satu saja sepertinya yang saat ini bisa membuat orang meragukan ke-NU-an saya, yaitu saya sudah bukan lagi ahlul hisap, sudah jadi alumni, hehe.
Namun semakin bertambah usia, saya mulai merasakan kegelisahan yang pelan-pelan tumbuh. Saya melihat ada banyak energi besar yang terkadang habis untuk urusan internal, konflik kecil, perebutan pengaruh, atau sekadar sibuk menjaga simbol-simbol identitas. Sementara di luar sana, dunia bergerak sangat cepat, teknologi berkembang, industri berubah, kecerdasan buatan mulai mempengaruhi kehidupan manusia, riset dan inovasi menjadi penentu masa depan, tetapi pembicaraan tentang hal-hal itu belum benar-benar menjadi arus utama dalam banyak ruang gerakan, setidaknya di ruang-ruang yang saya ikuti, seperti agenda kaderisasi yang masih cenderung doktrinasi searah dan agenda rutin saja.
Saya mulai merasa ada gap nyata antara retorika yang sering digaungkan terkait relevansi zaman dengan gerak dan kesiapan yang real dilakukan untuk menghadapi tantangan zaman. Tentu saja, kegelisahan ini muncul justru karena saya merasa memiliki kedekatan emosional dengan rumah besar ini, bukan karena kebencian.
Saya terkadang merasa bersalah ketika intensitas aktivitas di organisasi mulai berkurang pasca selesai berkhidmat dari Ketua PAC Ansor Rajagaluh. Ada perasaan takut dianggap berubah, kurang loyal, atau terlalu “akademis” untuk tetap membumi dan srawung.
Di kepala saya waktu itu, khidmah cenderung harus selalu hadir di forum, aktif di struktur, atau sibuk mengurusi kegiatan organisasi. Itu memang bagian dari khidmah. Tapi saya mencoba berpikir kembali bahwa setiap orang mungkin memang perlu sejenak berefleksi, lalu memikirkan alternatif bentuk dan cara khidmahnya. Tidak semua harus berdiri di podium organisasi, tidak semua harus menjadi pengurus. Ada yang berjuang lewat pendidikan, ada yang lewat riset, ada yang lewat tulisan, dan ada juga yang diam-diam bekerja membangun kualitas manusia tanpa banyak diketahui orang lain.
Disamping sejak kecil saya sudah biasa di luar daerah dan “cenderung” kurang membumi, hari-hari ini saya mulai mengurangi intensitas ngopi-ngopi karena mencoba mengejar khidmah di dunia lain yang (mungkin) diperlukan. Saya mungkin cenderung tidak serutin dulu, tetapi nilai-nilai yang dulu saya pelajari tetap saya bawa dalam kehidupan sehari-hari. Dalam cara saya mengajar mahasiswa, dalam cara saya memandang ilmu pengetahuan, bahkan dalam kegelisahan saya tentang masa depan umat Islam di tengah perkembangan sains dan teknologi.
Saya percaya bahwa membangun budaya intelektual, memperkuat riset, mendorong generasi muda menguasai teknologi, dan menghadirkan sains yang berpihak pada kemaslahatan juga merupakan bentuk khidmah. Barangkali tidak terlalu terlihat heroik, memang. Tidak ada seragam, tidak ada yel-yel, dan kadang tidak ada panggungnya. Tapi saya mulai percaya bahwa peradaban tidak hanya dibangun oleh orang-orang yang paling sering terlihat, melainkan juga oleh mereka yang konsisten menyalakan lampu di ruang-ruang yang masih sepi. Salah satunya ruang sains dan teknologi, yang sebenarnya luas, tapi belum banyak kita jamah.
Tentu akan ada yang bertanya begini, “Kalau semua hal bisa disebut khidmah, jangan-jangan itu cuma cara halus membenarkan diri yang jarang hadir?” Pertanyaan itu wajar, dan jujur saja, saya sendiri belum selesai menjawabnya. Ukuran sementara saya sederhana, apakah yang saya kerjakan itu manfaatnya sampai kepada orang-orang yang selama ini saya khidmahi, bukan sekadar membuat saya merasa berkontribusi? Dari ukuran itu pula kegelisahan saya soal generasi muda NU bermula.
Saya kadang merasa generasi muda NU perlu mulai keluar dari rasa nyaman kejayaan masa lalu. Kita terlalu sering bangga menjadi pewaris ulama besar, tetapi kurang serius menyiapkan diri untuk menjadi generasi yang juga mampu melahirkan karya besar. Padahal tantangan hari ini tidak cukup dijawab hanya dengan semangat tradisi dan kemampuan beretorika.
Dunia membutuhkan kader yang mampu menguasai sains, teknologi, ekonomi digital, media, bahkan kecerdasan buatan, tanpa kehilangan akar nilai dan akhlaknya. Tradisi tetap penting, tentu saja. Tetapi tradisi seharusnya menjadi fondasi untuk melompat lebih jauh, bukan alasan untuk merasa cukup dengan keadaan sekarang. Saya menulis ini bukan dari seberang pagar. Saya bagian dari rumah ini, jadi anggap saja ini kritik sekaligus otokritik dari satu nahdliyin muda yang faqir.
Pada akhirnya, saya tetap mencintai NU sebagai rumah kultural tempat saya dibesarkan. Saya juga masih terlibat di beberapa forum dan kegiatan organisasi. Saya tetap menghormati para kiai, tradisi, dan nilai-nilai yang selama ini membentuk cara saya memandang agama dan kehidupan. Hanya saja, mungkin hari ini saya mencoba menggeser sedikit fokus khidmah yang berbeda dari mainstream perjuangan.
Dan semoga itu tidak masalah. Sebab cinta tidak selalu harus diwujudkan dengan cara yang sama. Kadang, mencintai sebuah rumah juga berarti berani jujur terhadap kekurangannya, sambil tetap berharap rumah itu tumbuh menjadi tempat yang lebih siap menghadapi masa depan.
Akhir-akhir ini, ada fenomena yang rasanya semakin mudah dijumpai, yaitu pesantren mulai banyak mendirikan perguruan tinggi. Dan menurut saya, itu kabar baik. Artinya, pesantren sedang berusaha menjaga relevansinya dengan perkembangan zaman. Bukan dengan meninggalkan identitasnya, melainkan dengan memperluas medan khidmahnya.
Harapannya tentu jelas. Dengan adanya kampus di lingkungan pesantren, akses pendidikan tinggi bagi santri menjadi semakin dekat dan lebih mudah dijangkau. Kapasitas keilmuan pesantren di bidang agama pun memperoleh legitimasi formal negara, misalnya melalui model pendidikan tinggi yang sudah mapan, maupun melalui jalur pendidikan tinggi khas pesantren seperti Ma’had Aly.
Indonesia saat ini memiliki lebih dari 42 ribu pesantren aktif yang tersebar di berbagai daerah. Jumlah ini menjadikan pesantren sebagai salah satu ekosistem pendidikan terbesar di negeri ini. Pada level pendidikan tinggi pesantren, perkembangan juga terlihat cukup signifikan. Kementerian Agama mencatat bahwa hingga 2025 sudah terdapat sekitar 91 Ma’had Aly berizin resmi di Indonesia. Jadi, pesantren sesungguhnya tidak sedang diam, ia sedang bergerak.
Pesantren memang sejak lama sangat kental dengan tradisi pembelajaran keislaman seperti fiqih, tauhid, tasawuf, tafsir, hadits, nahwu, sharaf, balaghah, dan berbagai disiplin ilmu alat lainnya, maka wajar bila perguruan tinggi yang dibuka adalah model Ma’had Aly, atau kalaupun PT yang mainstream, program studi yang dibuka banyak berkaitan dengan studi Islam. Itu keputusan yang tepat dan sangat masuk akal.
Namun, beberapa tahun belakangan muncul perkembangan yang menurut saya jauh lebih menarik, yaitu mulai bermunculannya pesantren yang berani membuka perguruan tinggi dengan program studi umum, sains, kesehatan, pertanian, teknologi, ekonomi, bahkan bidang-bidang profesional lainnya. Bagi saya, ini angin segar. Karena sejatinya, pesantren tidak pernah hanya menjadi tempat belajar agama semata. Dalam sejarah Indonesia, pesantren juga merupakan ruang perjuangan. Ia ikut membentuk kesadaran kebangsaan, melahirkan pejuang, menggerakkan masyarakat, menjaga republik pada masa-masa genting, bahkan ikut mengawal lahirnya fondasi bangsa ini.
Kalau dulu pesantren ikut berjuang untuk merebut kemerdekaan, maka hari ini mungkin salah satu bentuk perjuangan berikutnya adalah mengisi kemerdekaan itu sendiri. Dan salah satu sektor yang masih perlu diisi serius adalah pembangunan sumber daya manusia bidang sains, kesehatan, teknologi, ekonomi, hukum, dan inovasi.
Indonesia saat ini masih punya pekerjaan rumah besar dalam pembangunan SDM berbasis sains dan teknologi. Kita sering berbicara tentang bonus demografi, hilirisasi industri, transformasi digital, ekonomi hijau, kesehatan nasional, kemandirian pangan, bahkan kecerdasan buatan. Tapi semua itu pada akhirnya membutuhkan satu hal yang sama, yaitu manusia yang menguasai ilmu pengetahuan dan keterampilan teknis. Kita butuh lebih banyak saintis, tenaga kesehatan, engineer, peneliti, bahkan inovator. Karena negara maju tidak dibangun hanya dengan slogan dan pidato berapi-api. Ia dibangun oleh manusia-manusia yang menguasai dan menghargai ilmu yang dibentuk melalui arah kebijakan yang mengarusutamakan spending pada riset, akademik dan sumber daya manusia.
Di titik inilah saya merasa pesantren sebenarnya punya peluang yang unik, sekaligus tantangan yang tidak mudah. Bayangkan profil lulusan yang lahir dari rahim pesantren. Ia paham agama, akhlaknya ditempa, terbiasa hidup sederhana, membumi, tetapi juga menguasai farmasi, pertanian, teknologi pangan, kecerdasan buatan, kesehatan masyarakat, atau bioteknologi. Bayangkan transformasi apa yang bisa dilakukan sosok yang “MASAGI” demikian.
Terdengar terlalu idealis? Memang iya. Tapi bukankah banyak perubahan besar memang sering diawali dari sesuatu yang pada awalnya terdengar terlalu ideal? KH. Mustofa Aqiel Siroj pernah menyampaikan dalam sebuah kesempatan di STIKes KHAS Kempek tentang mandat manusia dalam QS. Hud ayat 61:
”… huwa an sya-akum minal ardhi wastakmarakum fiiha…” ”…Dia menciptakan kalian dari bumi dan memerintahkan kalian untuk memakmurkannya…”
Ayat ini sangat meaningful. Karena “memakmurkan bumi” jelas bukan pekerjaan satu disiplin ilmu saja. Untuk menjalankan mandat tersebut, manusia memerlukan ilmu kesehatan, ekonomi, teknologi, pertanian, lingkungan, hukum, pendidikan, dan berbagai bidang lainnya, bahkan kolaborasi lintas bidang.
Menyembuhkan penyakit adalah bagian dari memakmurkan bumi, mengembangkan teknologi pangan adalah bagian dari memakmurkan bumi. Pun dengan membangun sistem ekonomi yang adil hingga mengelola lingkungan secara berkelanjutan tentu saja bagian dari memakmurkan bumi.
Sudang barang tentu, niat baik saja tidak cukup bagi pesantren. Membuka program studi sains bukan perkara sederhana. Ada biaya pengadaan dan maintenance laboratorium yang melangit, instrumen praktikum mahal, standar akreditasi ketat, dan kebutuhan SDM dosen yang niche nya sempit. Belum lagi tuntutan mutu yang semakin tinggi agar lulusan mampu bersaing. Jika membuka prodi ilmu sosial keagamaan ibarat membeli motor, maka membuka prodi kesehatan atau sains tertentu ibarat kita membeli motor beserta dealer seisinya.
Tetapi terus terang, saya kok tidak terlalu khawatir soal kreativitas pesantren dalam urusan survive. Sejarah pesantren terlalu panjang untuk diragukan soal itu. Berapa banyak pesantren berdiri dari modal yang secara kalkulasi Excel sebenarnya tampak mustahil? Berapa banyak pesantren berkembang dari wakaf kecil, gotong royong masyarakat, jaringan alumni, dan pertolongan yang sering kali datang min haitsu la yahtasib?
Pesantren, yang dalam bahasa Gusdur adalah sub-kultur, punya modal sosial yang luar biasa. Maka saya kira, tantangan terbesarnya mungkin bukan pertama-tama soal dana. Tetapi soal keyakinan epistemologis insan pesantren. Apakah kita sungguh percaya bahwa belajar biologi, farmasi, teknik lingkungan, data science, kesehatan masyarakat, pertanian, atau kecerdasan buatan juga merupakan bagian dari perjuangan keilmuan Islam? Apakah kita sungguh percaya bahwa tidak ada dikotomi antara ilmu agama dan ilmu umum?
Disamping paradigma ilmu yang perlu direfleksikan, ada juga paradigma terkait dengan mutu. Dalam banyak hal, kesederhanaan & prihatinity adalah kekuatan pesantren. Tetapi belajar sains tidak bisa sepenuhnya dijalankan dengan prinsip prihatin, peralatan seadanya, dan narasi “insyaAllah nanti sambil jalan.” Fiqih mungkin bisa dipelajari di serambi masjid beralas tikar, tetapi farmasi, bioteknologi, keperawatan, kimia, atau teknologi pangan membutuhkan laboratorium, instrumen, skill lab, standar keselamatan, dan dosen yang benar-benar kompeten. Ini bukan soal qonaah dan tawakal, tetapi karena kompetensi teknis memang menuntut fasilitas teknis.
Maka jika pesantren ingin membuka prodi sains, ia tidak bisa masuk hanya dengan semangat menggebu-gebu, tetapi harus selesai dalam paradigma keilmuan dan kesungguhan dalam peningkatan mutu. Mahasiswa tidak sekedar mengharap barokah; mereka menitipkan masa depan kompetensinya. Tawakkal tetap penting, tetapi dalam pendidikan sains, tawakkal harus hadir bersama mikroskop yang berfungsi, instrumen yang terkalibrasi, laboratorium yang layak, kurikulum yang kuat, dan budaya akademik yang suportif. Tidak bisa setengah hati.
Kalau dua paradigma itu sudah clear, saya optimis para kiai, komunitas pesantren, alumni, dan masyarakat akan menemukan seribu satu strategi untuk memenuhi tuntutan mutu perguruan tinggi sains. Pesantren terlalu berpengalaman dalam mengubah keterbatasan menjadi kekuatan. Tapi, jika belum clear, mungkin niatnya lebih baik ditunda. Atau persiapkan saja santri untuk masuk ke PTN/PTS favorit di dalam/luar negeri. Karena kompetensi adalah segalanya. Inkompetensi membunuh lebih banyak orang daripada kejahatan itu sendiri. Jangan sampai pendidikan sains di pesantren menghasilkan lulusan yang inkompeten.
Saya membayangkan satu profil lulusan pesantren masa depan. Ia fasih membaca Taqrib, tetapi juga mampu membaca artikel Nature atau Elsevier. Ia hafal Imrithi, tetapi juga paham statistik, laboratorium, atau analisis data. Ia mengerti hukum air mutlak, sekaligus mampu mengembangkan teknologi pengolahan air bersih untuk masyarakat. Ia memahami maqashid syariah, tetapi juga mampu merancang solusi kesehatan publik atau inovasi pangan halal.
Bukankah profil seperti ini layak diperjuangkan? Tidak sederhana memang. Tetapi bukankah pesantren sejak dulu memang tidak pernah memilih jalan yang sederhana? Dan siapa tahu, justru dari pesantren lahir model SDM Indonesia yang selama ini kita cari-cari, yaitu manusia yang kuat spiritualitasnya, luas wawasan keagamaannya, tetapi juga tangguh dalam sains, teknologi, dan pengabdian sosial.
Beberapa waktu lalu, saya ngobrol dengan seorang rekan yang asli Cirebon. Ia bercerita bahwa destinasi liburan yang paling dicari adalah tempat-tempat bernuansa pegunungan, seperti naik gunung, curug, glamping, terasering, udara dingin, dan segala hal yang kira-kira bisa membuat badan lupa bahwa Cirebon itu panasnya kadang seperti kita bagai kerupuk mlarat yang disangrai pelan-pelan.
Saya yang mendengarkannya dengan agak. Dalam hati, “Lha kok liburan masih nyari sawah, gunung, dan perkampungan?” Bukan karena tidak indah, tetapi mungkin karena saya sudah cukup akrab dengan lanskap seperti itu. Saya justru lebih tertarik ke pantai, kota, atau sekadar staycation di hotel. Intinya, kalau bisa rebahan di kamar ber-AC sambil sarapan buffet, kenapa harus ngos-ngosan muncak cuma buat liat sawah, hutan & bangunan dari puncak? Ini bukan kemalasan, ini efisiensi energi. Lagi musim kan? hehe.
Dari obrolan ringan itu, saya jadi berpikir bahwa manusia memang sering mencari sesuatu yang tidak sedang ia miliki. Orang yang setiap hari hidup di daerah panas merindukan dinginnya pegunungan. Orang yang terbiasa dengan suasana desa ingin sesekali menikmati hiruk-pikuk kota. Orang yang tiap hari melihat sawah seperti saya lebih terpesona melihat ombak dan laut, sementara orang kota mungkin justru membayar mahal untuk tidur di tengah sawah belakang rumah, wkwkwk. Rumput tetangga bukan hanya terlihat lebih hijau, kadang juga sudah termasuk paket breakfast dan free Wi-Fi.
Dalam batas yang wajar, kecenderungan ini sangat manusiawi. Keinginan untuk mengalami dan menikmati hal-hal baru adalah bagian dari fitrah manusia. Namun, ia bisa menjadi masalah ketika rasa ingin memiliki berubah menjadi rasa tidak pernah cukup. Dari sekadar ingin suasana baru, pelan-pelan bisa bergeser menjadi iri, dengki, serakah bahkan menempuh jalan yang tidak etis untuk mengambil sesuatu yang bukan haknya.
Di sinilah rasa syukur menjadi penting. Syukur bukan berarti berhenti menginginkan hal baik. Syukur juga bukan pura-pura puas atas semua keadaan. Syukur adalah kemampuan untuk melihat nikmat yang sudah ada, sebelum mata terlalu sibuk menghitung nikmat yang ada pada orang lain. Sebab kalau kita mau sedikit menunduk dan menengok hidup sendiri, sebenarnya terlalu banyak karunia Tuhan yang selama ini kita nikmati tanpa sempat kita hitung satu per satu. Al-Qur’an mengingatkan, “Wa in ta‘uddū ni‘matallāhi lā tuḥṣūhā” — dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya.
Maka, mungkin benar bahwa manusia sering “nyari yang gak ada”. Tapi kebijaksanaan hidup menuntun kita agar pencarian itu tidak membuat kita kehilangan rasa syukur, apalagi kehilangan diri sendiri. Sesekali mencari pantai, gunung, kota, atau hotel boleh saja. Yang bahaya itu ketika seluruh hidup kita habis untuk menyamai hijau cantiknya rumput tetangga, akhirnya hijaunya kepalang jadi stabilo dan glossy menyilaukan pandangan kita dari kesadaran atas besar nikmat yang diberikan-Nya.
Hai, Saya Fawwaz Muhammad Fauzi, suatu produk hasil persilangan genetik Garut-Majalengka. Menjadi Dosen Kimia adalah profesi utama saya saat ini. Selain itu, ya membahagiakan istri, anak dan orang tua. Melalui blog ini, saya ingin menuliskan kisah-kisah keseharian saya yang pasti receh. Mungkin sedikit esai-esai yang sok serius tapi gak mutu. Jadi, tolong jangan berharap ada naskah akademik atau tulisan ilmiah disini ya, hehe.
Kalau ada yang mau kontak, silahkan email ke [email protected]. Udah itu aja.
