Bagian 5 ini merupakan pembahasan lanjutan dari Bagian 4.
3. Huruf Jer
Berdasarkan ma’na dan muta’allaqnya, huruf jer terbagi 3, yaitu :
– Ashliyyah
مَا يَحْتَاجُ إلَى مُتَعَلَّقٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ وِلِهُ مَعْنًى فِى نَفْسِهِ
Huruf jer uang membutuhkan mutaallaq dan mempunyai ma’na dalam dirinya.
Contoh : مررت بزيدٍ
Qoidah,
وَهوَ مَايَحْتَاجُ إلىَ مُتَعَلقْ * لَهُ مَعْنىً فِى نَفْسِهِ يَتَعَلقْ
– Zaidah
مَا لا يَحْتَاجُ إلَى مُتَعَلَّقٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ وِلا لَهُ مَعْنًى فِى نَفْسِهِ بل لأجل توكيد المعنى فقط
Huruf jer yang tidak membutuhkan mutaallaq dan tidak mempunyai ma’na dalam dirinya, namun hanya berfungsi sebagai taukid (penguat statement).
Contoh : ليس زيد بقائمٍ
Qoidah,
وَمَا بِمُتَعَلقٍ لاَ يَحْتَاجُ * يُسَمَّى زَائِدًا لَيْسَ مَعْنًى لَهُ
– Syibeh Zaidah
مَا لا يَحْتَاجُ إلَى مُتَعَلَّقٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ ولَهُ مَعْنًى فِى نَفْسِهِ
Huruf jer yang tidak membutuhkan mutaallaq namun mempunyai ma’na dalam dirinya.
Contoh : ربَّ رجلٍ قائمٍ
Qoidah,
وَمَا لَهُ مَعْنًى دُوْنَ تعَلقٍ * فَشِبْهُ زَاِئٍد بِلاَ تَكَلُّفٍ
Menurut Kitab Alfiyyah, Huruf jer seluruhnya ada 20. Namun secara garis besar, menurut Kitab Jurumiyyah dan Imrithi, huruf jer ada 9, yaitu : مِنْ, إلى, عَنْ, عَلى, فِيْ, رُبَّ, بَ, كَ, dan ل.
Qoidah,
وَهِيَ مِنْ وَإلى وَعَنْ وَعَلى * وَفِي وَرُبَّ وَالبَاءُ وَالكافْ وَاللاَّمْ
Alfiyyah,
هَاكَ حُرُوفَ الجَرِّ وَهِيَ مِنْ إلى * حَتـَّى خَلا عَدَا حَاشَا فِيْ عَنْ عَلى
مُذ ْمُنذ ُرُبَّ لاَمْ كيْ وَاوٌ وَتا * وَالكافُ وَالبَا وَلعَلَّ وَمَتـَى
1. مِنْ
Ma’nanya ada 6, yaitu :
– إبْتِدَاءْ فِي الزَّمَانْ, mengawali dalam waktu.
Contoh : ( لمَسْجدٌ أ ُسِّسَ عَلى التـَّقوَى مِنْ أوَّلِ يَوْمٍ أحَقُّ (التوبة : 108
– إبْتِدَاءْ فِي المَكَانْ, mengawali dalam tempat. Contoh :
( سُبْحَانَ الـَّذِيْ أسْرَى بعَبْدِهِ ليْلاً مِنَ المَسْجدِ الحَرَامِ إلى المَسْجدِ الأقصَى. (الإسراء :1
– لِلتـَّبْعِيْض, sebagian. Contoh : ( وَمِنَ النـَّاسِ مَنْ يَقـُوْلُ آمنـَّا باللهِ (البقرة : 8
– لِلتـَّبْيـِيْن, menjelaskan. Contoh : ( فاجْتـَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثانِ (الحج : 30
Alfiyyah,
بَعِّضْ وَبَيِّنْ وَابْتـَدِءْ فِي الأمْكِنهْ * بمِنْ وَقدْ تـَأتِيْ لِبَدْءِ الأزْمِنهْ
– بَدَلِيَّة, Pengganti. Contoh : ( أرَضِيْتـُمْ بالحَيَاةِ الدُّنيَا مِنَ الآخِرَةِ. (التوبة : 38, taqdirnya : بَدَلَ الآخِرَةِ
Alfiyyah,
لِلإنتِهَا حَتـَى وَلامٌ وَإلى * وَمِنْ وَبَاءٌ يُفهِمَانِ بَدَلا
– زَائِدَة, ciri ma’na zaidah yaitu selalu menjerkan isim nakiroh yang didahului nafi/syibeh nafi (nahi dan istifham). Contoh : مَا لِبَاغٍ مِنْ مَفرٍّ (pada nafi)
Alfiyyah,
وَزِيْدَ فِيْ نـَفيٍ وَشِبْهِهِ فجَرّ * نكِرَة ًكمَا لِبَاغٍ مِنْ مَفرّ
2. إلى
Ma’nanya ada 2, yaitu :
– إنتِهَاءْ فِي الزَّمَانْ, mengakhiri dalam waktu. Contoh : صُمْتُ إلى يَوْمِ الخَمِيْسِ
– إنتِهَاءْ فِي المَكَانْ, mengakhiri dalam tempat. Contoh : سِرْتُ مِنْ مَكَّة َإلى المَدِيْنةِ
Alfiyyah,
لِلإنتِهَا حَتـَى وَلامٌ وَإلى * وَمِنْ وَبَاءٌ يُفهِمَانِ بَدَلا
3. عَنْ
Ma’nanya ada 4, yaitu :
– مُجَاوَزَة, melewati. Contoh : رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ القـَوْسِ
– بَعْدَ, jauh. Contoh : ( لتـَرْكَبُنَّ طـَبَقا عَنْ طـَبَقٍ (الإنشقاق : 19
– عَلى, atas. Contoh : (syair)
لاَهِ ابْنُ عَمِّكَ لاأفضَلـْتَ فِيْ حَسَبٍ * عَنـِّيْ وَلا أنتَ دَيَّانِى فتـَخْزُوْنِى
Alfiyyah,
بعَنْ تجَاوُزًا عَنـَى مَنْ قدْ فطـَنْ * بعَنْ تجَاوُزًا عَنـَى مَنْ قدْ فطـَنْ
كمَا عَلى مَوْضِعَ عَنْ قدْ جُعِلا * وَقدْ تَجـِيْ مَوْضِعَ بُعْدٍ وَعَلى
– عن إسْمِيَّة, kalimah isim, cirinya selalu dijerkan oleh huruf jer من. Contoh : (syair)
وَلقدْ أرَانِى للرِّمَاحِ دَرِيْئَة ً * مِنْ عَنْ يَمِيْنِيْ تارَة ً وَعَمَامِي
Alfiyyah,
وَاسْتـُعْمِلَ اسْمًا وَكذا عَنْ وَعَلى * مِنْ أجْلِ ذا عَليْهِمَا مِنْ دَخَلا
4. عَلى
Ma’nanya ada 4, yaitu :
– إسْتِعْلاءْ, meninggikan/mengataskan
إسْتِعْلاءْ Terbagi 2 :
• Haqiqi. Contoh : جَلسْتُ عَلى الكُرْسِي
• Majazi. Contoh : عليه دين
– فِيْ, dalam. Contoh : ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا (القصص : 15
– عَنْ, dari. Contoh : (Syair)
إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنـُوْ قـُشَيْرٍ * لعُمْرُ اللهِ أعْجَبَنِيْ رِضَاهَا
Alfiyyah,
عَلى لِلإسْتِعْلا وَمَعْنى فِيْ وَعَنْ * عَلى لِلإسْتِعْلا وَمَعْنى فِيْ وَعَنْ
– على إسْمِيَّة, kalimah isim, cirinya apabila lafadz على dijerkan lafadz مِنْ. Ma’nanya adalah فـَوْقَ.
Contoh : (Syair)
غدَتْ مِنْ عَليْهِ بَعْدَ مَا تـَمَّ ضَمْؤُهَا * تـَصِلُّ وَعَنْ قـَيْضٍ بزَيْزَاءَ مُجْهِلٍ
Alfiyyah,
وَاسْتـُعْمِلَ اسْمًا وَكذا عَنْ وَعَلى * مِنْ أجْلِ ذا عَليْهِمَا مِنْ دَخَلا
5. فِيْ
Ma’nanya ada 2 :
– سَبَبـِيَّة, sebab. Contoh :
دَخَلتِ امْرَأة ٌ النـَّارَ فِيْ هِرَّةٍ حَبَسَتهَا فلا هِيَ أطعَمَتهَا وَلا هِيَ ترَكَتهَا، تـَأكُلُ مِنْ خـَشَاشِ الأرْضِ
– ظرْفِيَّة, wadah. Terbagi 2 :
• Haqiqi : أنْ يَّكُوْنَ لِلظـَّرْفِ إحْتِوَاءٌ وَلِلمَظرُوْفِ تَحَيُّزٌ
Pada Dzorof (Wadah) ada ruang, dan pada Madzruf (yang diwadahi) ada bentuk.
Contoh : المَاءُ فِي الكُوْزِ. Artinya, Air ada di dalam ember
• Majazi, ada 3
o أنْ لا يَكُوْنَ لِلظـَّرْفِ إحْتِوَاءٌ وَلِلمَظرُوْفِ تَحَيُّزٌ .
Pada Dzorof (Wadah) tidak ada ruang, dan pada Madzruf (yang diwadahi) ada bentuk.
Contoh : زَيْدٌ فِي الخيْرِ, Artinya Zaid ada di dalam kebaikan
o أنْ يَّكُوْنَ لِلظـَّرْفِ إحْتِوَاءٌ وَليْسَ لِلمَظرُوْفِ تَحَيُّزٌ .
Pada Dzorof (Wadah) ada ruang, dan pada Madzruf (yang diwadahi) tidak ada bentuk.
Contoh : العِلمُ فِي الصَّدْرِ, Artinya, Ilmu ada di dada (hati).
o أنْ لا يَكُوْنَ لِلظـَّرْفِ إحْتِوَاءٌ وَليْسَ لِلمَظرُوْفِ تَحَيُّزٌ .
Pada Dzorof (Wadah) tidak ada ruang, dan pada Madzruf (yang diwadahi) tidak ada bentuk.
Contoh : العِلمُ فِي الخيْرِ, Artinya, Ilmu ada didalam kebaikan.
Alfiyyah,
وَزِيْدَ وَالظـَّرْفِيَّة َاسْتبـِنْ ببَا * وَفِيْ وَقـَدْ يُبَيِّنانِ السَّبَبَا
6. رُبَّ
Ma’nanya ada 2, yaitu :
– تكثير, memperbanyak. Contoh : رُبَّ رَجُلٍ كَرِيْمٍ لقـَيْتُهُ
– تقليل, meminimalisir. Contoh : (Syair)
اَلاَ رُبَّ مَوْلُوْدٍ وَليْس لهُ ابٌ * وَذِيْ وَلدٍ لَمْ يَلدْهُ اَبَوَانِ
Syaratnya – menjerkan ada 5, yaitu :
• Yang dijerkan harus berupa isim dzohir
• Amilnya harus dengan fiil madhi
• Amilnya harus terletak dibelakang
• Isim dzohirnya harus nakiroh
• Isim nakirohnya harus disifati
7. بَ
Ma’nanya ada 10, dan sudah dijelaskan pada pembahasan basmallah.
8. ك
Ma’nanya ada 4 :
– لِلتَّشْبـِيْهِ, menyerupai, maksudnya :
مُشَارَكَة ُ أمْرٍ لأمْرٍ فِى المَعْنـَى شَرِيْفا كَانَ أوْ حَسِيْسًا
Menyertakan sesuatu dengan sesuatu yang lainnya, baik (bertujuan) untuk memulyakan maupun menghinakan.
Contoh : زَيْدٌ كَالأسَدِ
– لِلتَّعْلِيْلِ, memberi alasan. Contoh : وَاذكُرُوْهُ كَمَا هَدَاكُمْ
– زَائِدَة لِلتَّوْكِيْدِ (tambahan untuk penguat statement). Crinya selalu masuk kepada lafadz مِثل.
Contoh : ليْسَ كَمِثلِهِ شَيْئٌ
– كاف إسْمِيَّة, kalimah isim, namun keberadaannya sangat jarang ditemukan. Contoh : (Syair)
أتـَنتَهُوْنَ وَلنْ يَنهَى ذوِيْ شَطـَطٍ * كَالطـَّعْنِ يَذهَبُ فِيْهِ الزَّيْتُ وَالفـَتَلُ
Alfiyyah,
وَاسْتـُعْمِلَ اسْمًا وَكذا عَنْ وَعَلى * مِنْ أجْلِ ذا عَليْهِمَا مِنْ دَخَلا
9. ل
Ma’nanya ada 4, yaitu :
– لِلمِلكِ, yaitu الوَاقِعَة ُبَيْنَ ذاتَيْنِ وَدَخَلـَتْ عَلى مَنْ يَمْلِكُ
Artinya, Lam yang terletak diantara dua dzat yang masuk kepada pemiliknya.
Contoh : للهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْض
– شِبَيْه مِلكِ, yaitu الوَاقِعَة ُبَيْنَ ذاتَيْنِ وَدَخَلـَتْ عَلى مَنْ لا يَمْلِكُ
Artinya, Lam yang terletak diantara dua dzat yang tidak masuk kepada seseorang yang bukan pemiliknya.
Contoh : المَالُ لِزَيْدٍ. ¬Harta itu milik zaid (hakikatnya seluruh harta adalah milik Allah)
– تَعْدِيَّة, me-muta’addi-kan. Contoh : فهَبْ لِيْ مِنْ لـَدُنكَ وَلِيّا
– تَعْلِيْلِيَّة, memberi alasan. Contoh : جئْتـُكَ لإكْرَامِكَ
Alfiyyah,
وَاللاَّمُ لِلمِلكِ وَشِبْهِهِ وَفِيْ * تـَعْدِيَّةٍ أيْضًا وَتـَعْلِيْلٍ قـُفِيْ
Penempatan Huruf Jer terbagi 3, yaitu :
1. Khusus kepada Isim Dzohir, ada 7, yaitu : مُنذ, مُذ, حَتـَّى, كـَافَ, وَاو, رُبَّ, تـاء.
Alfiyyah,
بالظـَّاهِرِ اخْصُصْ مُنذ ُمُذ ْوَحَتـَّى * وَالكـَافَ وَالوَاوَ وَرُبَّ وَالتـَّا
Namun, Kaf digunakan menjerkan isim dzohir yang ma’rifat, sedangkan rubba untuk isim dzohir yang nakiroh.
Alfiyyah,
وَاخْصُصْ بمُذ ْوَمُنذ ُوَقتـًا وَبرُبّ * مُنكـَّرًا وَالتـَّاءُ للهِ وَرَبّ
2. Boleh Isim Dzohir, boleh Isim Dhomir, yaitu Sisa dari yang 7 tadi (13 huruf).
Huruf Qosam (Janji)
Huruf Qosam ada 3, yaitu :
1. تاء. Khusus masuk pada lafadz Allah. Contoh : تاللهِ
Syaratnya :
• Fiil Qosamnya dibuang (ditaqdirkan)
• Bukan merupakan jawaban dari pertanyaan/syarat
• Tidak masuk pada Isim dhomir
2. باء. Boleh masuk masuk pada lafadz Allah, boleh masuk kepasa isim dhomir. Contoh : باللهِ، بهِ
Syaratnya :
• Fiil Qosamnya ditampakkan (diperlihatkan)
• Boleh menjadi jawaban dari pertanyaan/syarat.
• Boleh masuk pada isim dzohir, boleh masuk pada isim dhomir
3. واو. Boleh masuk pada Lafadz Allah, boleh masuk pada isim dzohir. Contoh : وَاللهِ، وَالعَصْر
Syaratnya :
• Fiil Qosamnya dibuang (ditaqdirkan)
• Bukan merupakan jawaban dari pertanyaan/syarat
• Boleh masuk pada isim dzohir dan lafadz Allah. Selain masuk kepada lafadz Allah hukumnya Syadz.
Qoidah,
وَقدْ يُجَرُّ الإسْمٌ حَرْفُ القـَسَمِ * وَاوٌ وَبَاءٌ تاءٌ أيْضًا فـَافهَمِ
Pada dasarnya, asal dari huruf qosam adalah wawu, لِشُهْرَتِهَا وَلِكَثـْرَةِ اسْتِعْمَالِهَا فِى القسَمِ, karena masyhur dan paling sering digunakan untuk sumpah (daripada huruf qosam lainnya).
_____________________________
Demikian pembahasan Bab Kalam Bagian 5, Tunggu Pembahasan Bab Kalam Bagian 6 di artikel selanjutnya.
Sumber : Mas’alah Jurumiyyah Pondok Pesantren Baitulhikmah Haurkuning Salopa Tasikmalaya 46192 Jawa Barat
